文化心理学（culturalpsychology）是最近几十年来心理学界发展迅猛的一个分支领域。著名文化心理学家斯维德（R.A.Shweder）在他那篇流传甚广的《文化心理学——它是什么？》的文章中指出，这是一门与普通心理学、跨文化心理学、心理人类学、民族心理学都有联系又有所不同的新的心理学分支，它的飞速发展，表明它的时代已经来临。[1]正如美国前心理学会主席津巴多（P.Zimbardo）等人在《心理学与生活》一书中谈到的，文化的观点可以被用在几乎每一个心理学研究的题目上：“人们对世界的知觉是受文化影响的吗？人们所说的语言影响他们体验世界的方式吗？文化如何影响儿童向成人发展的方式？文化态度是如何塑造老年经验的？文化如何影响我们的自我感觉？文化影响个体进行特定行为的可能性吗？文化影响个体表达情感的方式吗？文化影响心理失常人的比例吗？”[2]换句话说，心理学研究的各个方面，例如感知、情绪、思维、人格等等，都可以“文化与某某”的方式纳入到文化心理学的视野。
在十几年前，我们从中文的理解的角度对“文化心理学”这个词汇做过一番讨论，提出在汉语框架内，这个词汇的可能意义。（年6期）以中国人的思维方式和语言特性，“文化心理学”起码可以从三个层面来理解：首先，这是对“文化心理”的研究。正如有学者提到个体心理、群体心理、民族心理、社会心理这些概念一样，也可以提出“文化心理”的概念，事实上，目前许多心理学的邻近学科例如社会学、人类学乃至文学、历史学、哲学等都是在这个层面上展开研究的；其次，是对“文化”的心理学研究。文化是人类学的关键词，心理学可不可以来研究？在“开放社会科学”（openthesocialsciences）的时代，什么名词概念都可能被其他学科重新检视，“文化是什么”已经成为当今文化心理学首要考虑的问题之一；最后，是对“文化”与“心理”之间关系的研究。这个层面关心的是文化如何影响人类心理、人类心理又如何作用于文化等问题。当前许多文化心理学家就是从这个层面尤其是文化对心理的影响方面展开讨论的。以上三个层面的理解，也许还不能囊括文化心理学研究的所有取向，但我们认为这些都应该是文化心理学家的任务。文化心理学应该是一门有胸怀、有气度、能包容的学科，在这个领域内，各种研究取向、各类研究方法、各门学科的学者都不应受到排斥。
从字面上看，文化心理学是一种交叉学科，相对常见的理解，是“文化学”加上“心理学”。什么是文化学呢？在一般人类学辞书中，对文化学（culturology）的解释是：“怀特提出来的一个名称，用来指对文化的科学研究，但是这个名称并没有被广泛接受。”[3]文化学所关心的内容，包括文化的起源、文化的演变、文化的传播、文化的结构、文化的功能、文化的共性与个性、文化的特殊规律与一般规律等。在文化学的建构过程中，中国人厥功甚伟，也对其情有独钟，例如*文山、陈序经、钱穆等，都曾对文化学兴味颇浓并多有著述。美国著名人类学家怀特（L.A.White）以《文化科学》一书闻名于世，他积极提倡文化学的研究并建构了文化学的学术谱系。他在自己的著作中就曾提到*文山等中国人对文化学的贡献，并认为对于诸如文化学一类的新术语，汉语显然比英语更易于适应。“‘culturology（文化学）’在汉语中是WenHua(Culture文化)Xue(science科学)。‘culturology’和‘scienceofculture’这两个词在汉语中是同一术语，因此，它们所结合似乎不会使中国学者感到刺耳或伤他们的感情。”[4]
我们从文化学的内容来看，其实文化学就是Anthropology、Ethnology（Anthropology与Ethnology是一事二名，在英美多叫Anthropology，在欧洲大陆则叫Ethnology，国际上这两个名称常常共用，学术会议也合开）的理论讨论部分，提倡文化学和研究文化学的，也基本上就是人类学家、民族学家。Anthropology、Ethnology的研究素来与心理学关联紧密，例如B.Malinowski的学术生涯与Freud思想的渊源、R.Benedict等人对国民性的卓越研究、M.Mead关于青春期冲突的经典作品、J.Goodall通过长期艰苦的田野工作对动物智慧的揭示等。在文化心理学领域，人们在追溯其来源的时候，对心理学的传统发挥得较多，但文化学（人类学、民族学）的传统却较少提及。其实，作为一门比心理学发端更早的学科，文化学自有其独有的特点，当年冯特创立科学心理学的时候，对文化学就有颇多借鉴。因此，今天蓬勃发展的文化心理学，也不妨看看文化学可以给我们些什么样的启发。
一、比较
需要指出的是，对文化问题的