分析哲学以其枯燥、专业性而闻名，但是20世纪的许多分析哲学作品都是有感情的，迷人的，读起来很愉悦的。
哲学是文学吗？人们阅读哲学是为了愉悦？哲学当然是文学，人们也正是为了愉悦而去读哲学。
人们尽情享受着尼采的格言警句，叔本华的随笔，萨特的哲学小说。人们阅读着柏拉图的对话集（当然若非西方文明如此的粗心大意以至于遗忘了亚里士多德的对话集，人们也会毫无疑问地去阅读那些对话的）。有些人甚至表示他们享受那些哲学原典中更加艰涩的文字。“当我有空闲的时候，你总会发现我沉浸在斯宾诺莎最新的文章中。”PG沃德豪斯的小说《jeeves》中，伯蒂伍斯特炫耀式地这样宣称。
萨特文集（1-10卷）
作者:[法]让-保尔萨特；沈志明等译
出版社:人民文学出版社
出版时间:年11月
现在让我来缩小范围：有人阅读分析哲学是为了愉悦吗？这种哲学是文学吗？到这你也许会说：“当然不是！”或者你会说：“分析哲学是什么玩意？”
请允许我先回应第二种回答。在英语世界，“分析”哲学正在被哲学系中绝大多数的教授使用。它被认为是非常枯燥以及专业化——富于逻辑的严密性而欠缺语言上的深刻性。分析哲学起源于20世纪头十年的剑桥，那时勃兰特罗素和GE摩尔非常反感在当时英国哲学家中流行甚广的总是云里雾里的大陆唯心主义。在二人以及年来到剑桥跟随罗素学习的路德维希维特根斯坦的影响下，哲学家们开始发现他们的工作不是坚持于宏大形而上学体系的建设而是艰涩的语言分析。他们认为这样能够让他们揭示出“实在”的坚实逻辑架构，并且把所有老旧的哲学疑惑搁置一旁。
西方哲学史（上下册）
作者：[英]罗素
李约瑟马元德译
出版社:商务印书馆
出版时间:年06月
今天，分析哲学的范畴比之以往要更加宽阔（它的许多特性都已在本系列由盖瑞加庭所写的《消除分析哲学与大陆哲学的鸿沟》一文中得到检验）。它减少了对语言结构的痴迷，而多了与科学的联系（这一定程度上归功于美国哲学家威拉德奎恩，他认为语言已经没有一成不变的意义系统来给哲学家们分析了）。他们要么